#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נזיר מגלח על שיעור חצי קב עצמות. <br>באיזה אופן הסתפק רמב""ח דאולי סגי ברובע?<br>ומהיכן סבר רבא לפשוט? ומה דחו? והא רבא גופיה דחה כך?<br>ומה הדין לדעת שמאי? ולרבנן?"	"בעצמות הבאות משדרה וגולגולת די""ל דחמירי.<br>ורבא הקשה ממתני' דמגלח על שדרה וגולגולת, ותיפו""ל דמגלח על רובע מהם. ודחו דאיירי כגון שאין בהם רובע.<br>ואע""ג דרבא גופיה דחה כן במקו""א, ההוא בתר דשמעה ממר עוקבא. (עי' תוס').<br>ולשמאי מגלח אפילו על עצם אחת מן השדרה, אלא דשאני שמאי דמחמיר ואין לפשוט דיגלח לרבנן אפילו על רובע הבא משדרה."	נזיר דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה היתה המחלוקת אצל הזקנים הראשונים בעניין טומאת עצמות ודם?<br>ומהי דעת ב""ד שאחריהם?<br>והא הכרעה שלישית היא?<br>ומהי הכרעה שלישית? (2)"	"יש שאמרו דסגי ברביעית ורובע לטמא גם באוהל וגם לנזיר ועושה פסח, ויש שאמרו דבעינן חצי קב וחצי לוג לטמא באוהל.<br>וב""ד שאחריהם אמרו דלאוהל סגי ברביעית ורובע, ולנזיר ועושה פסח בעינן חצי לוג וחצי קב.<br>ואף שאין הכרעת שלישית מכרעת, הם קבעו הלכה כן ששמעו כן מחגי זכריה ומלאכי.<br>והכרעה שלישית היינו הכרעת תלמיד. או הכרעה באופן שלא גילו הקודמים בדעתם שיש מקום לחלק בצדדים אלו."	נזיר דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במתני' דעל אלו הנזיר מגלח, מה אתא למעט על אלו דרישא?<br>ועל אלו דסיפא?<br>והא תנן להו בסיפא?	"עצם כשעורה, שרק על מגעו ומשאו ולא על אהלו.<br>ואבן הסככות שאינו מגלח עליה.<br>ואע""ג דתנן בסיפא דאינו מגלח עליהם, תנא והדר מפרש."	נזיר דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הגמ' הקשתה במתני' דחצי קב עצמות ולא רובע, דתיפו""ל משום עצם כשעורה. מה הקושיא הרי עצם כשעורה אינה מטמאה באוהל?<br>ומה תירצה הגמ'?"	"הכוונה להקשות על הא דמפרשינן להלן דהא דהדר תנא בסיפא רובע קב עצמות דקמ""ל דנהי דעל אהלו לא מגלח, על מגעו ומשאו מגלח. ועלה מקשינן דתיפו""ל משום עצם כשעורה.<br>ומשנינן דאיירי באיקמח אקמוחי ואין שם עצם כשעורה."	נזיר דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע אחר ששנו דהנזיר מגלח על חצי רובע עצמות וחצי לוג דם, הוצרכו לשנות בסיפא דאינו מגלח על רובע ורביעית? (לר""ל ולריו""ח)."	"לר""ל גם מה שנשנה ברישא צריך לשוב ולשנות בסיפא.<br>לריו""ח רובע עצמות קמ""ל דרק על אוהלו לא, אבל על מגעו ומשאו מגלח.<br>רביעית דם לאפוקי מר""ע."	נזיר דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אבר מן המת שיש עליו בשר כראוי האם הנזיר מגלח עליו?<br>וכשאין עליו בשר כראוי לריו""ח ולר""ל? (פרט).<br>והאם איירי כשיש בו עצם כשעורה או שאין בו?"	"כשיש בשר כראוי מגלח אפילו על אוהלו.<br>כשאין כראוי באוהל אינו מטמא, דהא בעינן דווקא כראוי. ולר""ל במגע ומשא מטמא, מדלא נקט ליה בסיפא דאין מגלחים עליו. לריו""ח אינו מטמא כלל.<br>וכשיש בו עצם כשעורה ודאי לכו""ע מגלח על מגעו ומשאו מצד העצם, והמחלוקת כשאין עצם, ולר""ל מ""מ רבייה קרא שהוא מטמא ומגלחים עליו."	נזיר דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דרשו מקרא דלהלן לעניין טומאת אוהל:<br>על פני השדה?<br>בחלל?<br>חרב?<br>או במת?<br>או בעצם אדם?<br>או בקבר?	מאהיל על המת שנטמא אף שאין בית המאהיל עליהם.<br>זה אבר מן החי שיש בו להעלות ארוכה.<br>חרב הרי הוא כחלל.<br>זה אבר מן המת שיש בו להעלות ארוכה.<br>זה רובע עצמות.<br>זה קבר סתום שכל הצדדים מטמאים.	נזיר דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן טומאה בוקעת ועולה?<br>ומהו קבר פתוח וסתום?<br>ובאיזה אופן היו הקברים שהתירום מצד מה שרוב ארונות יש בהם פותח טפח?	כשאין פותח טפח בוקעת ועולה ורק כנגד הטומאה.<br>כשיש טפח והקבר פתוח, אין הטומאה עולה כלל, וכך היתה הדרך בארונות שהתירום בגלל שרובן יש בהם פותח טפח.<br>כשהקבר סתום מכל צדדיו הטומאה בוקעת כנגד כל הקבר ולא רק נגד המת.	נזיר דף נג		
